오운육기체질 심성론과 발달심리학의 만남

한의외치제형학회 신광호 회장





체질적으로 형성되는 질병·생활습성 등 파악





한날한시에 태어난 쌍둥이도 성격차가 있기 마련이며 같은 부모 밑에서 자라지 못한 쌍둥이는 더욱 다른 성품으로 발달하는 드라마 같은 현상은 충분히 예견된다. 그런데 왜 그럴까?



이러한 것을 아는 것은 아마도 신의 영역일 것이므로 쉽게 그 원리를 알아내지 못할 것이라는 생각이 지배적이었다. 한의학을 공부하면서 필자는 오운육기학이라는 매력적인 학문을 접했으며 그 과정에서 다음과 같은 허점을 찾아내게 되었다.

1. 사람은 태어난 시점에서 이미 성격적인 특성이나 체질적인 특성이 오장육부의 특성에 따라 결정지어지며 따라서 발생하는 질병도 일정한 패턴으로 나타난다는 사실을 인정하라는 것에 대해서 충분한 당위성을 지시할 수 없다는 점이다.



2. 사람은 운기학적 이론에 의해서 246일에서 306일까지 임신기간이 서로 다르다는 것은 매우 어리석은 판단이라는 생각이 들었으며 이것은 현실적으로 확인되지 않는다는 점에서 운기학적 이론은 근본부터 허점을 내포하고 있다.



3. 운기학을 하는 사람마다 운기에서 얻어지는 해석이 난해하고 이현령 비현령식이며 오운과 육기의 구체적인 해석 방법은 현실에서 진실성을 입증하기에 어려움이 있다는 점에서 학문적 신뢰성을 입증하지 못하고 있다.



4. 운기학에서 설정하는 해석 방법이 실제 기후와 다르며 지구상에서 중국과 한국 그리고 일본을 떠나 미국이나 동남아 그리고 오세아니아 쪽으로 가도 같은 이론이 통할 것인가에 대해서 절대로 장담할 수 없다는 점이다.



5. 년간에서 지칭하는 년간이 뜻하는 의미와 그 해석의 묘는 합리적이지 않으며 해석의 재현성이 없으며 그때그때 다른 코미디와 같은 사실을 보여준다는 점에서 전혀 진리에 접근할 수 없는 그런 허황된 이론에 불과하다.



이상과 같은 허점을 들먹이며 이해가 되지 않는 운기학적 이론서를 보면서 20년 임상을 해오게 되었으며 이 과정에서 다른 운기학자들을 비웃고 냉소적으로 보며 조금 덜 떨어진 부류처럼 생각했던 시절이 태반을 차지하고 있었다.



그럼에도 불구하고 학문적으로나 역사적으로 한의학 중에서 가장 발달된 예방의학적 이론이라는 점에서 일말의 애정이 남아 있어서 항상 마음의 한 구석에 남겨 두었다. 이러한 냉담한 마음에 일말의 가능성이 있음을 확인하는 계기가 있었으니 그것은 심성론의 접목에서 확인되는 현상이며 이것을 발달심리학적인 차원에서 재검토하면서 역시 허무맹랑한 이론은 아니라는 점을 확인하게 되었다.



사실 과거의 덜 발달된 체계에서의 의학적인 기록을 지금과 같이 훨씬 발달된 체계에서의 관찰을 통하여 허구성을 입증하는 것은 얼마나 쉬운 일인가? 그런데 과거의 열악한 상황에서 찾아낸 지혜에서 지금도 그 가치를 입증하고 보다 완벽한 이론으로 탈바꿈하는 것은 엄청 어려우나 매우 가치있는 일이라 생각하면 마음 한구석의 가능성을 열어놓는 열린 마음은 필자를 지금의 이 장소에 이르게 했다. 그리고 아래와 같은 방법으로 오운육기학을 이해하게 되었으며 정리하게 되었다.



1. 사람은 태어난 시점에서 이미 성격적인 특성을 나타내고 있으며 체질적인 특성이나 오장육부의 특성이 일정한 패턴으로 설명되는 당위성을 제시하고 있다.



2. 사람의 임신 기간은 266일로 계산하고 있으며 이것은 현실적으로 인간의 임신기간으로 인정되는 기간으로 운기학적 이론의 근본적인 허점을 없앴다.



3. 운기학의 구조상 오운에 관련된 사항은 해석하지 않고 있으며 오직 육기에 대한 입체적 해석을 할 수 있으며 그 구조는 입태육기와 출생육기로 구분하고 그중에서 출생육기에 더 큰 비중을 두고 있다.



4. 육기의 해석을 체질적인 특성으로 이해하고 있으며 이것을 통하여 심성론적 해석을 우선하고 이로 인한 오장육부의 특성이나 체질적 식이요법 및 섭생에 대해서 유추한다는 점에서 기존의 운기학과 다르며 해석의 이론이 보다 합리적이다.



5. 그해의 천간과 지지가 뜻하는 의미와 그 해석의 묘는 인간의 심성에서 합리적이며 해석의 재현성이 있다.



이상의 장점을 제시하고 보면 이상의 운기학적인 허점을 많은 부분 해결하고 있으며 이 점에서 그 가치를 인정할 수 있다.

이러한 해석을 통하여 인간이 가지는 기본적인 능력을 크게 6가지로 나눌 수 있으며 체질의 근간은 이러한 능력을 바탕으로 관찰될 수 있으며 기인적 차별성은 이러한 능력을 해석하는 과정에서 얻어진 수치를 근거로 하고 있다는 점에서 기존의 체질론과 차별성이 제시할 수 있다.



이 차별의 핵심은 6기를 지칭하는 태양, 소양, 양명, 소음, 태음, 궐음의 문자 해석에 있는 것이 아니라 통솔, 사교, 신념, 추리, 논리, 지혜라는 인간이 가지는 능력의 구분에 있으며 이것을 바탕으로 인간이 형성하는 삶의 모습이 될 것이다.



이러한 6가지 심리적 능력은 정신적·육체적 영향력이 큰 것이며 인간의 사회생활에 적응하는 현상에 일정한 패턴을 보이고 있으며 이러한 패턴을 연구하는 것은 교육, 경제, 사회, 의학적 활용 가능성이 매우 큰 가치를 내포하고 있음을 확인했다.



특히 늦게 접한 발달심리학을 통하여 체질지수에서 이야기 하는 인간의 6가지 능력은 서양의 심리학자들에 의해서 다양한 관점으로 관찰했었다는 근거를 찾았으며 단지 인간의 능력을 간략하게 정리할만한 지혜가 없었다는 점에서 다양한 정보를 제공하는 수준이기는 했지만 그래도 동양에는 이러한 심리학적인 접근의 선례가 없다는 점에서 발달된 심리학은 서양에서 진행된 것이라 인정하며 찬사를 보낸다.

그러나 이러한 심리학을 심리학적인 쓰임으로 끝내는 것이 아니라 쉽게 배우고 익혀서 사회에 적용하는 근간을 제시하는데 체질지수라는 시스템에 매우 효율적이며 이 체질지수의 학문적 근거가 되는 오운육기학은 더더욱 가치가 있음을 밝힌다.



오운육기학과 발달심리학의 만남은 결국 체질지수의 해석을 불러냈으며 따라서 동서양의 지혜가 교배되어 보다 발전적인 심리분석 모델을 제시하면서 실제 쓸모 있는 이론으로 발전시킬 수 있다는 점에서 자부심을 느낀다.



이상의 해석을 통하여 사람은 태어나서 학교에 가기전의 심리적인 상태를 통하여 천성을 확인할 수 있으며, 학습을 하면서 형성되는 지성의 특성이 있으며 학업이 직업적인 세계로 전환되는 시기에 형성되는 인성이라는 특성으로 나타난다는 점을 정리하게 되었으며 이것을 바탕으로 체질적으로 형성되는 질병의 특성이나 생활습성의 특성 그리고 직업적인 성향이나 학업적인 성향을 통하여 그 사람의 능력이 어느 정도로 개발되며 어느 분야에 잘 맞는지에 대한 구별과 대책이 가능하게 되었다.